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在自然灾害之后,Aprèsledèluge开始在神圣文本的读者之间开始比赛,对于痛苦的“理由”说些愚蠢当每周的Torah部分Vayera是所多玛的毁灭故事时,这尤其诱人

Gomorrah就个人而言,在迈蒙尼德的催促下(指南3:11),我发现这样的解释是对上帝名字的亵渎然而同时,将本周的事件读入探索以寻找洞察力是其中之一

最重要的犹太历史,一种实现בכליוםיהיובעיניךכחדשים的方式 - “每一天,让你的眼中出现新的话语”一个精致的阅读,寻找圣经不是为了“为什么”而是为了“现在是什么

”和“我为什么这样感觉

”在托拉寻求相关性的更合适的方式当我们阅读本周事件所创造的“文本”时会发生什么事情本周的副作用

没有什么比“捣蛋”敲门,桑迪的水和风冲进来,摧毁电力,淹没房屋,让汽车漂浮,关闭机动性,洗去人们的生命和财物

无论是亲自经历洪水还是只是远远地看着,进入我们的屏幕和想象的图像点燃了人类最深层的焦虑之一:可渗透的家庭的焦点就像一个孩子在海滩上痴迷地建造沙堡和护城河只是为了看到它们被海洋冲走,我们我们的生命正在努力创造一个世界水域无法冲刷我们的受保护空间我们将这个受保护的空间称为“家园”,就像Maya Angelou所说的那样,“我们可以去的安全的地方”并且不要质疑“对于许多人来说,它只是在安全的边界之后,在不透水的家中(或在美国,在我们的车内),我们可以成为我们自己没有什么比渗透水的形象更能唤醒渗透性的焦虑通过家园我们感到被渗透和贬低,并且很容易转向内部,关闭了我们所有的洗涤物Parashat Vayera本身就是对不透水的家庭问题的探索,部分是通过寄生在一起的热情好客的想法

天使来拜访亚伯拉罕,然后是他的侄子罗得,我们接触到两种截然不同的好客方式比较这两种好客​​的描述(Bereishit 18:1-8和19:1-17),这是一个令人着迷的比较Lot,住在即将被毁的索多姆城,似乎是一个最合适的主人,被邪恶的人包围他的主持是一个非常有条理的主人,所有关于进/出的二分法,最终在一个有说服力的选举围绕着房子随之而来 - 可渗透的家园的象征他显然是在一个非常清晰的结构中的正确事物期间,另一方面,Avraham实行“彻底的热情好客”Old(并从刑事手术中恢复),Avraham是descr ibed作为“跑步”为他的客人带来食物这里没有探索门和边界事实上,没有“在”中; Avraham生活在一个开放的帐篷里midrash将Avraham和Sara的帐篷描述为“四面风”,寻求欢迎来宾,无论他们来自何处远离游牧建筑的细节,Avraham的帐篷已成为犹太人热情好客的隐喻包容性Avraham集中体现了这种英雄无界的存在英雄经常抓住所有的注意力,让我们其余的人看起来很糟糕在英雄的亚伯拉罕和所多玛的邪恶势力之间,我们如何为我们其他人开辟道路

Pirkei Avot中的一个mishna探索了英雄,邪恶和平均之间的紧张关系人们有四个特征:一个人说:“我的是你的,你的是我的” - 是一个haaretz(无知)“我的是你的“你的是你的” - 是一个hassid(虔诚)“你的是我的,我的是我的”是一个rasha(邪恶)“我的是我的,你的是你的” - 这是平均特征而且有人说:这是所多玛的特征(Mishna Pirkei Avot 5:10,稍微重新排列)前几个类别很直观:不理解所有权的boor和声称拥有所有权的邪恶者hassid让人想起我们亚伯拉罕的英雄,自我谦卑地支持对方:米希纳赞扬他,但似乎并不期待我们其他人这是最后一类产生一些争论:“我的是我的,你的是你的”在米什纳的第一个意见,这只是正常的 从与渗透性家庭的焦虑相似的地方衍生出来,人们可以理解“拥有属于你自己的东西”的需要我们喜欢我们的个人空间;事实上,我们需要它以便对别人慷慨,有些人会争辩这种中间道路不一定是自私的;对自我与他人之间的界限有强烈的认识并不排除罗得式的好客然而,对于反对意见,“这是所多玛的特征”正是在这种非常平常的行为中,最应受谴责的邪恶的种子在于头发的广度将“我和你的”的“正常”边界与“同性恋,狼人”的索多特式存在分开,但这种差异在哪里呢

拉比Moshe Amiel,安特卫普的20世纪拉比和前州特拉维夫建议以下创意阅读这个mishna,使用无害的“说话的人”和“有人说”来说明一个观点:每个人的社会( “一个说”的人“说”我的是我的,“并且每个人只是为自己的家提供,是一个”平均“品质的社会如果”有些人说“ - 复数:如果这种基本的自私成为整个社会的质量,那么这就是“所多玛的特征”(R Moshe Avigdor Amiel,1883-1946)对于Rav Amiel来说,个人层面上可以理解的东西 - 甚至可能是必要的 - 不能包含在社区或政府层面制度化的自私有一个名字:所多玛在任何一天,纽约市似乎都是最能体现“我的是我的,你的是你的是什么”的城市

在高峰时间把自己挤进地铁是一种练习没有划分空间的总边界有muc慷慨的城市,但它通常是Lot型,加强了社会结构,与Avraham的开放式帐篷相差甚远

鉴于家庭和边界的泛滥,人们可以期待社会屈服于它的焦虑和建设更强大的界限在许多方面,社会结构比以往任何时候都更加强大,因为超级风暴桑迪但是,当社会面临其脆弱性的情况时,我们也常常看到一个最令人兴奋的事情

גורלאחדלכולנו - “我们都是一个命运” - 人们已经超越了通常的界限,我们围绕自己创造的那些墙壁和岛屿Victor Turner将这种感觉描述为“社区”,自我,地位和自然界限的消退社会和创造一种团结的感觉Avraham的热情好客是极端的社区,完全超越了自我和他人之间的界限但是社区甚至在普通的Joe和简如果面对正确的情况桑迪的水似乎对我们的个人主义倾向有一个清醒的影响暂时,我们愿意对我们的界限更加慷慨因为使我们的家园渗透的水冲刷了边界并破坏了结构,所以人们不太注意不可渗透的界限我们有机会在Lot和Avraham之间重新调整我们的位置,超越我们对英雄的平均水平在未来的日子里,随着Sandy的水域和图像的消退,社会可能会回归到地段结构的“平均”将会回归,并且随之而来的是通常的界限但是当我们经历和讨论本周的事件时,我们应该将更多的亚伯拉罕反结构英雄主义纳入我们的平均生活中



作者:屈缇